这是一段令人伤心的故事，也是一段污名化的过程。我们都知道「白痴」、「低能儿」是污辱的名词，但我们都不知道为什么会有这样的词汇出现，也不知道是什么样的历史促成了一群人被贴上标签。

心智障碍和肢体障碍的区别，在于内在和外在的差别。外在的障碍，象是不良于行、断手、断脚，可以很明显的看出来；功能上的障碍，象是听障和视障也较为容易以物理性的认知加以判别。但心智障碍无法从外表加以判别，所以一开始「发现」这个族群的过程，其实有点暧昧。 

发现心智障碍者

对于心智障碍的认知，亚洲社会是如何开始的？这和我们对于西方文明的理解有关。明治维新时，福泽谕吉是日本近代文明的奠基者，将西方的文化和相关的理念介绍到日本，在他众多著作中，有一本相当重要的书，称为《西洋事情》，其中都是他到欧美国家所做的观察，关于社会福利设施的机构，也有提到「盲院」、「哑院」和「痴儿院」。

由于《西洋事情》成为当时学校的教科书，也成为普及的观念。除了福泽谕吉的推广，明治维新后推行的教育制度，主要是由田中不二麿主导，他参观欧美的教育设施和制度，并且导入日本，并且曾针对心智障碍，参观过美国宾州的「白痴」学校。

福泽谕吉所处的时代，日本对于心智障碍的认识主要由西洋引进，虽然是参考美国的制度，但美国当时对于心智障碍的理解来自法国。法国对于智能障碍的问题则来自 18、19 世纪欧洲的启蒙思想与法国大革命，并且开始思考无法劳动的「非正常」人之地位与待遇。 一开始，欧洲的收容设施主要是「贫民」，但这些人还是得被强制劳动，增加生产力。不能劳动的就被划分到「救贫院」中，其中可能包含孤儿、肢体障碍、盲人、聋哑、精神障碍、老人和智能障碍等，全收容在一起。 

后来在时代的发展过程中，逐渐细分出不同需求的需救助之人。对于智能障碍者而言，一开始是和精神障碍者关在一起。17 世纪时，则开始有男、女区别的设施。

日本社会在明治维新后，由于政治、经济和文化都采取西方式的相关措施，在时代的变革中，很多以往的下级武士、农民在新时代中无以为继，对于无法自立的老人、孤儿和障碍者，便都给予食物的救济。 

除了食物的赈济，社会福利设施也在西方的影响下建立起来，东京市「养育院」是亚洲最早的近代社会福利设施之一，建于 1872（明治 5 年）。当时因为俄罗斯的皇太子要到日本访问，既小且贫的日本觉得乞丐、流民、肢体障碍或精神病患都「有碍社会观瞻」，所以将东京市这些有碍市容的人都关起来，收容了 240 名。 

然而一开始，「白痴」并不在收容的对象中。《西洋事情》只有写道：“病人安置于病院中，残疾、盲人、疯癫者都收容在不同地方，每一间都有看护，也给予疗养。”这一时期对于「疯癫」和「白痴」2 者其实有点混淆，「白痴」一直到 1886（明治 19 年）才开始明文收容规定。 

明治维新衍生出的障碍划分

明治维新是个变动的时代，当时很多人无法适应时代的变化，不管是否精神上有问题，或是智能上无法适应新环境，都被集中收容到「福利设施」中，视为社会的弱势。这些被时代所排斥的人，由于环境变动得太快，常人无法好好认识他们到底有甚么差别。到了 20 世纪初，现代化已经有点成果了，对于这些被排斥在社会之外的人，才逐渐开始区别他们的差异。 

「低能儿」与「白痴」有什么差别？这跟教育制度有关。日本自引进西方的教育体制后，发现有些孩子无法在体系中表现「正常」，于是开始了相关的讨论和研究。在 20 世纪初期的日本，「白痴」被认为无法教育，「低能儿」则是在教育体制中表现不好的人。只是，「低能」不像身体残障，可以从外表看出来，那要怎么分辨出「低能」呢？ 

就从「放牛班」开始。1890 年代左右，明治政府推行新的教育学制 10 多年后，发现有一些儿童跟不上学习进度，于是针对这些学生再特别编成一班。后来便有有学者开始写书讨论。 

学习院大学的教授大村仁太郎在《儿童矫弊论》中表示，他并不认为「低能」是种「病」，但是一种「瑕疵」，接着将许多性格上的缺陷加诸到学习能力不好的儿童上，象是思想散漫、怠惰、抗压力弱、偏执、不洁、偏食等。大概可以想到的坏习惯都把它们跟学业成绩不好画上等号。然而，大村仁太郎也注意到社会和家庭的原因所造成的学习障碍，没有把所有的问题归咎于学生的性格瑕疵。 

对于心智障碍的认识逐渐形成一套阶梯次的理论，乙竹岩造的《低能児教育法》就塑造出一个光谱：普通—劣等—低能—白痴，而这是以教育系统和学业标准所制造出来的体系。最底层的「白痴」，有时会被和「疯癫」画上等号，都被视为无法医治、先天性的问题。 其余的「劣等—低能」则是性格上的缺陷或感觉器官和大脑疾病所造成的问题。此时也有人注意到家庭所造成的坏习惯，或是学校里的因素，象是教师的教育方式、狭小的教室、空气的状况等，多方面讨论造成学生学习障碍上的各种问题，不只归咎于学生本身的性格。 

为了要教育低能儿，「白川学园」在 1909 年开设，透过研究园内的学生所写成的《低能児教育の実际的研究》，创办人脇田良吉将儿童分为「普通儿」、「低能儿」和「变态儿」，分法与乙竹的系统差不多。「变态儿」是无法根治的，其余在「普通儿」和「变态儿」之间的都是「低能儿」，需要住在机构中特别教育。 

脇田良吉所指出的「低能」范围很广，从学习能力有问题、身体比较虚弱、无法适应团体生活等，都可以是「低能」的一部分。「白川学园」所收容的学员从学习能力低下到虐待动物的人，也包含偷窃癖和流浪汉，这些都成为「低能」的一部分。 

「白痴」是无法教育的吗？

「白痴」在明治时代的概念，则是「完全无法教育的儿童」，不可医治、无法受教，但日本特殊教育的先驱石井亮一就有不同的看法，他认为即使「白痴」也有受教的可能，后来我们称之为「特殊教育」。 

出生于佐贺锅岛藩的武士阶级，石井亮一在幕府末年与明治维新初期长大，幼年还是接受汉文的教育，熟悉《论语》、《大学》等书，并且学习武士道的精神。16 岁时获得藩内选拔，到工部大学校（也就是后来的东京帝国大学）考试，但体格检查不合格，无法入学。 

期待到美国留学的石井，改念私立的立教大学，接受 6 年的教育，进入立教大学 1874 年由美国圣公会威廉斯主教于筑地所创办的「英语塾立教学校」，石井亮一就学期间也受到感化，受洗为教徒。立教大学的姊妹校立教女学校在 1882 年成立（明治 15 年），毕业后的石井亮一第一份工作就是在立教女学校担任教师，除了教授外语，也教育女性外国的发展状况和现代女性该有的思想，是日本最早提供女子教育的学校。 

明治 20 年左右，日本的福利事业也开始展开，主要的原因在于西化之后的日本，缺少传统救荒济贫的组织，以往在乡里间可以得到救助的单位在新时代中无法生存，而新时代的福利设施又尚未建立。再加上明治 20 年出现很多自然灾害，让很多人抛家弃子，社会上出现相当多的孤儿需要养育。 

此时出现的「冈山孤儿院」和「东京救育院」就是为了新时代的需求所创设，石井亮一也成为东京救育院的创办者之一。1891 年的浓尾大地震，在岐阜和爱知等地造成大规模的伤亡，死者超过 7000 人，震后产生相当多的孤儿，也出现经济无以为继、只好贩卖人口的现象。 

从基督教和佛教相关团体出动救援孤儿后，石井亮一的东京救育院也加入孤儿的救助和收养。由于浓尾大地震的惨况，让亮一深感福利事业的重要性，而无人收养的女性在灾后更是弱势。所以他在灾后带着一些孤女回到东京，在基督教会的援助下，先在东京创设「孤女学校」，教育她们，让女性习得一技之长，可以胜任保母、教师、助产士或是传道的工作。 

在收容孤儿和教育孤女的过程中，石井亮一认识到智能障碍者的存在。在当时对于智能障碍的教育是认为「无法教育」、「免除法律责任」，采取「隔离政策」，对于石井亮一而言，着手智能障碍者的教育还带着可能教育的信念，他深信在神之前，每个人都平等。 

石井亮一，日本特殊教育先驱

但石井亮一也不是单纯相信透过神迹就可以照顾这些智能障碍者，由于他的英文不错，积极参考当时外国的文献，知道美国的做法分为大规模的收容与隔离，也有小规模的机构。 在参考的资料中，对于智能障碍教育研究最为重要的就是法国医师 Edouard Seguin 在 19 世纪首创的智能障碍教育，成为后世特殊教育的先驱。他后来到美国开设小型的智能障碍收容机构，并且透过教育和工作方式，让障碍者具有一定的生产力。 

石井亮一将他的研究写成《白痴儿其研究及教育》（1904）一书，认为「白痴」的特征在身体的发育和运动方面都异常，而且在感觉上也有障碍，象是视觉、听觉、味觉和嗅觉。在精神上面的问题则会形成语言上的障碍、偏执或缺乏注意力。由于此一时期经常将「白痴」与「疯癫」混和在一起，石井是第一个尝试区分 2 者的学者，他认为：「疯癫一开始具有一般的智能，但后来消失了。」相对而言，「白痴」则是一开始意识就相当贫弱，但在程度上可以渐渐的进步。 

石井亮一的想法后来落实到他所开设的滝乃川学园，他的妻子渡边笔子也支持他的理念，2 人一起为心智障碍者的教育努力。渡边笔子 1861 年出生于长崎，她是日本妇女教育的推行者，追求女性的教育权，本来在华族（贵族）女校当教务主任并且兼任法语教师，与石井亮一相识之前，她已经有 3 个孩子，她对法国医师 Seguin 的心智障碍教育方式也相当熟悉。 

石井夫妇 2 人都曾经到美国宾州 Irwin智能障碍者学校参观，回国后才创立了滝乃川学园。由于日本对于心智障碍的认识还相当少，所以石井夫妇也负责师资的培育和教育设施、教材的准备。 一开始设立的学校有农园、宿舍、教室和研究室，石井除了收容智能障碍者，也想要研究智能障碍者的相关问题。然而，这个时代是明治末期，20 世纪才刚开始，政府对于相关的设施与研究没有提供资助，财物的资助大部分都来自石井夫妇的贷款和基督教会的赞助。 

但滝乃川学园最后无力经营，只好暂时关闭。随着时代的推移，日本社会也开始注意到财团法人的建立和组织方式。20 世纪初期有些大学，象是同志社大学就是以法人的方式建立，相关的法律也慢慢建立起来。石井夫妇在 1919 年发起第一次的董事会，之后也找到大财阀涩泽荣一赞助，涩泽担任第 3 任的理事长。 

由于资金募集得到帮助，学园的相关设施恢复，石井想要发展的研究机构也建立起来。本来在东京巢鸭的学园，后来移转到东京近郊的多摩，这里比较符合石井理想中的学校。在武藏野台地上，空气相当清新，可以将农场、工场、鸡舍、礼拜堂和住宿场所等设施都建立起来，从幼儿到年长者的生活、教育、训练、劳动和医疗都包含在其中。石井亮一对于「白痴」的治疗与教育，因此逐渐成为日本特殊教育的先驱。 

当教育改变，「白痴」与「低能」还会存在吗？

透过「白痴」和「低能」的概念，可以看到日本明治维新时期对于这 2 个概念的认识，是随着日本政治、社会、经济所转变而形成的，也就是在明治维新后所发现的一个新的族群。随着新的政治体制，有相当多的下级武士和农民变成赤贫，无以为继，到处流浪。明治政府所建立的教育体制也产生了相当多不适应的学童，这批无法进入新时代规范的族群，从疯癫、智能障碍、穷人等，逐渐被划为特殊的族群，再依据不同的状况加以分类、收容、研究。 

「白痴」和「低能」可以说是时代和社会变动下的产物，透过相关概念的形成，或许我们可以思考现代文明对我们的影响，造成了什么样的差别待遇，甚至教育制度区别了那些人。在石井亮一之后，随着「白痴」和「低能」的讨论，相关的医师和心理学家也进入这个领域，透过病理学的研究和访谈，后来也发展出测量心智障碍的量表。 

当然，这篇文章并不否定以往也有智能较低的人，但在明治维新以前，他们可能只是生活在农村，负担徭役（封建统治阶级强制农民承担的、一定数量的无偿劳动），过着「正常」农民的生活，不会被划分为「低能」或「白痴」。还有些人则是在新时代进入新的教育体系，因为学业表现不好，就被归类为「低能」，也成为需要「矫正」的对象。 

如果「白痴」和「低能」是因为教育体制所产生出来的，当教育的方式改变，是否这样的族群就会消失呢？历史很难处理假设的问题，但我们或许可以思考一下。