公益慈善活动虽然是现代生活的产物，然而其中蕴含的慈善思想却可追溯至千年之前，《周礼·地官·大司徒》中早就有“以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富”的记载。

前文《范蠡Vs盖茨：跨越千年话“裸捐”》中，我们谈到了“裸捐”话题，针对东西方慈善史上两位彪炳史册的“裸捐”达人——“慈善鼻祖”范蠡与全球首富比尔·盖茨的善行义举进行了初步探讨。其实在源远流长的中外慈善发展史上，“裸捐”者何止范蠡与盖茨！本文将要谈及的是另外两位“裸捐”达人——一位是我国北宋时期留下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一千古名句的“范文正公”范仲淹，另外一位则是以“裸捐”450亿美金闻名于世的Facebook（“脸书”）创始人马克•扎克伯格。他俩生活的时代虽跨越千年，然而“裸捐”的动因竟离奇相似，皆因一封“家书”而起。

范仲淹（公元989－1052年），北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家，世称“范文正公”。

2015年12月，作为全球最大社交网站的掌舵人，美国社交网站Facebook的创始人马克•扎克伯格喜得千金，为庆祝女儿来到这个世界，扎克伯格与妻子普莉希拉·陈在Facebook主页上放了一张全家三口的合影，并附上一封“家书”——《写给我们女儿的信》。

在这封2000多字的“家书”中，扎克伯格夫妇谈到了健康、网络、教育等社会问题，决定在有生之年致力于疾病治疗、网络公益、社区营造等领域，为新生的女儿“生活在更美好的世界”而付出努力，宣布将把其家庭持有Facebook股份的99％（市值估价约450亿美金）悉数“裸捐”，投入人类的公益慈善事业。

由此联想到一位生活在千年之前的中国先贤——范仲淹，也曾因为一封“家书”而“裸捐”。

时间追溯到千年以前，北宋皇祐元年(公元1049年)，时任杭州太守的范仲淹宣布“裸捐”——捐出他一生的全部积蓄，在祖籍地苏州购置了一千余亩良田，建立一个叫做“范氏义庄”的地方。按“范氏义庄”章程，凡苏州范氏族人，均可中获得如下赈济：

食：五岁以上的族人，不分男女，每口每月给白米三斗。

衣：成年族人每人每年给冬衣衣料一匹；十岁以下、五岁以上的儿童各给半匹。

婚姻补助：族人嫁女，给钱三十贯；女儿改嫁，给钱二十贯；族人婚娶，给钱二十贯。

丧葬费：族人身亡，按其辈份大小，给予二贯至二十五贯的安葬费。

路费：族人参加科举，或者外出赴任，视情给予路费补助。

当时范仲淹写了一封“家书”——《告诸子书》，教育范氏后人不要独自享受富贵而置贫苦族人于不顾，文中述说了他“裸捐”而创建“范氏义庄”的初衷：“吾吴中宗族甚众，苟祖宗之意无亲疏，则饥寒者吾安得不恤也？自祖宗来，积德百余年，而始发于吾，得至大官。若独享富贵而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下，今何颜入家庙乎?”

范仲淹死后，他的子孙代代相传，八百年不衰，范氏族人，牢记“家书”祖训——“深念保族之难，欲为传达之计”，救助贫陋、赈济赤贫，仁厚知善、常修布施。“范氏义庄”在东西方慈善发展史上书写了家族传承的华丽篇章。

“裸捐”的共同初衷——让后代“生活在更美好的世界”

基于对血缘共同体的道义责任，往往是古人行善的起点(其实扎克伯格夫妇“裸捐”的初衷也是为了祝福女儿)，但这个“善的起点”可以扩展，从“幼吾幼”扩展到“及人之幼”。正如“范氏义庄”成立之后，逐步扩大赈济的范围，受众面也由最初的范氏族人，扩展到周边府县。“量行济助”，惠及范氏宗族之外的乡亲，倡导敬养老人、慈恤幼孤，救济鳏寡、吊慰祸丧等，赈济的内容涵盖了后世慈善救济的诸多领域。

“范氏义庄”这个延续千年的慈善组织，直到民国年间依然存在。范仲淹创办“范氏义庄”的初衷，同扎克伯格夫妇颇为相似，都是为了让后代“生活在更美好的世界”。范仲淹出身贫寒，父亲早逝，母亲改嫁，饱尝世间疾苦。他“未贵显”之时，见族人贫富有差，贫者难摆脱“寒馁之忧”，已“有志于”扶危济困，只是身无余财，“力未逮者二十年”。直至晚年，才得以积下大笔家资，“裸捐”而成“范氏义庄”。

“裸捐”背后的慈善情节——“善端"与善行

一篇《岳阳楼记》，让后人记住了范仲淹的名字，也记住了他那句志存高远的豪言壮语“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。为什么像范仲淹这样的中国传统士大夫，以及像扎克伯格这样的当代美国慈善家都能够“裸捐”家资，用于公益慈善？

究其原因，我们不难发现：其实“善端”存在于每一个人的内心，对子女的怜爱、对家人的爱护，都是“善端”，延展开来而成为对所有人的善行，这即是大爱。当然，仅仅心有“善端”还是不够的，还需要将人们内心的“善端”转化为善行，更需要有崇高的道义担当，百川汇流而成慈善之举。

结 语

就马克•扎克伯格而言，依据他在那封“家书”（《写给我们女儿的信》）中的说法，是希望女儿可以“生活在更美好的世界”，“为实现此目标，我们要有所付出，不仅仅因为我们爱你，还因为我们对于所有下一代孩子有着道义上的责任”。这段话，其实也可以作为墨子“兼爱”学说和儒家慈善理念中“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”的注脚。这也许就是古今中外的慈善家，人同此心、心同此理的一个表征吧。